Ja n'hi ha prou de joc brutEtiquetes de comentaris: Esquerra, esquerra independentista, Uriel Bertran
(Publicat al nou web d'Esquerra Independentista)Etiquetes de comentaris: Esquerra, esquerra independentista
Jo ja he signat. I tu?Etiquetes de comentaris: Esquerra, Oriol Junqueras
Tenia pensat escriure aquesta entrada des del mateix dia que vaig veure aquest post de l'amic Narcís Sastre, ja fa mesos. En ell, per resumir, Sastre afirma que el discurs dels valors està “tornant” a la política i que això està suposant la tantes vegades predita fi de les ideologies. L'exemple més actual d'aquest “discurs dels valors” seria, per Sastre, el triomf de Barack Obama. Entre línies, es pot llegir l'autor atacant la diferenciació entre les esquerres i les dretes, tot afirmant que el món s'ha tornat massa complex com per ser analitzat des d'aquest prisma, i que afrontar els reptes del futur requereix de l'abandonament del mateix i la tornada al discurs dels valors. No tant entre línies, Sastre afirma que “només cal llegir els discursos de molts polítics europeus, els quals sembla que hagin descobert que darrera dels vells dogmes ideològics, ja siguin de dreta o d'esquerra, la raó no hi té cabuda”. I afegeix: “Tony Blair ho va saber veure”.Que Sastre invoqui Blair com a exemple de polític preocupat per la qüestió dels valors és un bon indicador de fins a quin punt l'autor va desencaminat en les seves apreciacions sobre les relacions entre l'eix esquerra-dreta i els valors polítics. Blair, com pocs polítics europeus, ha contribuït a buidar de contingut moral el discurs del centreesquerra, a allunyar-lo de la preocupació pels principis per centrar-lo exclusivament en la preocupació pels resultats electorals a curt termini; perspectiva on l'apel·lació als valors, quan hi és, té un valor purament estètic, amb la qual cosa se sol fer de la manera més matussera possible. Félix Ovejero (Proceso abierto. El socialismo después del socialismo, 2005, Tusquets, Barcelona) ho explica millor que jo:
“Que els judicis (...) sobre el canvi de perspectiva normativa de la Tercera Vía no són fum de palla ho mostren afirmacions com la següent: 'El balanç entre allò individual i allò col·lectiu ha sigut distorsionat. Valors que són importants pels ciutadans, com la realització personal i l'èxit, l'esperit empresarial, la responsabilitat individual i l'esperit comunitari, han sigut subordinats a les garanties socials universals', procedent d'una declaració conjunta de Blair i Schröder. (...) D'entrada, sembla que els valors (que són importants pels ciutadans) són importants perquè els ciutadans els consideren importants. De manera que si, volàtils, demà els ciutadans s'aixequessin racistes, s'haurien de repensar les pròpies conviccions per aproximar les identitats a l'ideari del partit nazi. Després, l'amalgama. Amalgama, en primer lloc, perquè de passada, entre valors genuïns, es colen 'l'èxit' o 'l'esperit empresarial'. Valors, el que diríem valors, ho són la igualtat o la llibertat. Serveixen, per exemple, per condemnar una societat esclavista o una dictadura militar. (...) Sobre finalitats, sobre el que hem d'aconseguir o rebutjar, les frases citades no diuen res. Amb 'èxit' i 'eficàcia' es pot dirigir un camp de concentració o una comuna hippy. Amb 'esperit empresarial' funcionen els narcotraficants colombians, els casinos de Las Vegas i els negocis del Vaticà. (...) Per descomptat, no es tracta de prohibir 'l'esperit', però això no vol dir que s'hagi d'incloure a un ideari”.
En realitat, prendre consciència de la importància dels valors no significa ni abandonar ni estovar la divisió entre les dretes i les esquerres. De fet, la importància d'aquesta divisió prové precisament de la diferent interpretació que ambdós espais polítics fan d'un valor central del món modern: la igualtat. I es prengui la posició que es prengui en aquest aspecte, no és de rebut qualificar-la de “dogmàtica” com si res. El dogmatisme no es detecta en l'adhesió, ni tan sols en l'adhesió entusiasta i ferma, a un valor o a uns valors, sinó en la negativa a revisar-los a la llum de les contradiccions morals que puguin suscitar a qui els diu sostenir. És, per exemple, el dogmatisme que es revela en aquells que denuncien tota apujada d'impostos com un “atemptat contra la llibertat” al temps que celebren o disculpen les tones de diners del contribuent regalades als bancs en premi per la seva irresponsabilitat.
Tampoc és “dogmàtic” el fet d'adherir-se a allò que Sastre anomena “ideologia” i que jo prefereixo anomenar ideari. Atès que els problemes socials són diversos i multidimensionals, els jutgem i en fem diagnòstic a partir de diferents valors. Situats davant, per exemple, del sistema de castes hindú, podem condemnar-lo tant apel·lant a la defensa de la llibertat com a la de la igualtat. Aquesta necessitat de mirar la societat des de diversos valors porta, sovint, a que la realització d'aquests diversos valors entri en contradiccions. Per posar un exemple absurd: la meva adhesió al valor de la igualtat d'oportunitats em diu que d'entrada un cec hauria de ser contractat per qualsevol feina sense tenir en compte la seva deficiència; però la meva adhesió al valor de la defensa de la vida humana em porta a pensar que segurament no seria una bona idea oferir-li la feina de conductor d'autobús. A nivells més complexos i menys evidents, els humans intenten jerarquitzar els seus valors i determinar quines relacions (d'oposició o de suport mutu) existeixen entre els valors que sostenen. I és aquesta jerarquització i precisió de les relacions entre valors el que pren el nom de “ideari”.
Al món modern, quan un ideari (una jerarquització de valors) pren cos a l'entorn de la disputa “més igualtat o menys igualtat”, diem que aquest ideari se situa “més a l'esquerra” o “més a la dreta”, respectivament. I tot i que dins els idearis “de dretes” i “d'esquerres” poden haver-hi moltísimes i profundísimes diferències, la classificació segueix sent útil. Permet capturar d'una manera molt visual la divisió existent a tota societat moderna entre els qui volen (en alguna mesura) anar cap a una societat més igualitària i els que consideren que la seva societat ja és prou igualitària o, fins i tot, massa igualitària. I això ni és dogmatisme, ni daltonisme, ni res d'això: simplement és una classificació útil per diferenciar els idearis polítics pel que fa a la seva relació amb el valor més polèmic dels que conformen la triada de la Revolució Francesa. Una classificació que, per cert, i amb altra terminologia (liberals o progressives en comptes d'esquerranistes, conservatives enlloc de dretans) també és present, i molt, als EUA.
El “discurs dels valors” ni té gaire a veure amb Blair, ni és una invenció d'Obama. El discurs dels valors és una constant al món polític nord-americà; i val a dir que més enllà del tòpic que afirma que a EUA la divisió entre esquerra i dreta no existeix amb la mateixa importància que a Europa, en realitat a la gran república atlàntica existeix des de fa dècades una virulenta guerra política, cultural i social entre liberals i conservatives que fa que les diatribes entre el centredreta i el centreesquerra europeus passin per baralles de pati de col·legi. I és que al món d'avui dia la qüestió de la igualtat, que és la issue axiològica que divideix les esquerres i les dretes, continua sent “la” qüestió. Avui, doncs, i més que mai, parlar de valors polítics segueix significant parlar de dretes i esquerres.
Etiquetes de comentaris: democràcia, Esquerra, esquerra independentista, Finançament, Uriel Bertran
Amb l'elecció de Ramon Tremosa com a candidat de CiU a les eleccions europees, Artur Mas havia aconseguit quadrar el cercle: Tremosa satisfeia el sector sobiranista que donava suport a la candidatura de López Tena, i a ulls del sector immobilista pro-Guardans semblava un mal menor comparat amb el loquaç president del Cercle d'Estudis Sobiranistes. Home d'ordre i combatiu a un mateix temps, Tremosa semblava ser el candidat ideal en que CiU podia confiar la missió de llençar una OPA sobre l'electorat republicà sense esverar massa el seu propi elector tradicional.Etiquetes de comentaris: eleccions europees, Esquerra, Oriol Junqueras

Tret que s'indiqui el contrari, l'autor d'aquest bloc i de tots els articles que hi apareixen és Lluís Pérez Lozano, el qual els escriu i fa devolució expresa d'ells al Domini Públic, exceptuant els escrits anteriors a l'11/08/2006, que queden sota la llicència Art Lliure